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事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)之哲學(xué)知識(shí)：意識(shí)的主觀能動(dòng)性在事業(yè)單位考試中，政治哲學(xué)模塊向來(lái)是重難點(diǎn)的交匯區(qū)、考生的失分區(qū)、市面上各路解析的“實(shí)力展示”區(qū)。今天小編帶著大家從唯物論部分開(kāi)始，看一看 2.意識(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生中起了決定性作用。“勞動(dòng)是理解社會(huì)發(fā)展史的鎖鑰”凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)。包括如下的含義： （3）勞動(dòng)是人類社會(huì)歷史的起點(diǎn)，在勞動(dòng)這個(gè)最初的也是最基本的社會(huì)實(shí)踐中孕育著社會(huì)有機(jī)體發(fā)展的一切萌芽。 3.語(yǔ)言作為思維的外殼是在勞動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的。勞動(dòng)和語(yǔ)言直接推動(dòng)了從猿腦到人腦的轉(zhuǎn)變凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)。 4.由動(dòng)物心理發(fā)展到人類意識(shí)，是物質(zhì)世界發(fā)展中的巨大飛躍凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)。人類意識(shí)和動(dòng)物反映形式的根本區(qū)別在于，動(dòng)物反映形式的產(chǎn)生和發(fā)展服從于生物體適應(yīng)外界環(huán)境的生物活動(dòng)的需要，而人的意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展則服從于人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)的需要?jiǎng)P發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)。 1.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，是人腦對(duì)物質(zhì)世界的主觀映象，是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。 2.人腦是意識(shí)的器官。但只有人腦不能產(chǎn)生意識(shí)。人腦猶如意識(shí)的“加工廠”，只有“加工廠”而沒(méi)有“原材料”是不能有任何產(chǎn)品的凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)。意識(shí)的“原材料”只能來(lái)源于客觀世界。馬克思認(rèn)為，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。或者列寧說(shuō)：“感覺(jué)是客觀世界凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)、即世界自身的主觀映象。” 人工智能并不是人的智能，更不會(huì)超過(guò)人的智能凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)，只不過(guò)是類似于人的思維的“機(jī)器思維”，就本質(zhì)而言是對(duì)人的思維信息的模擬。 正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅(jiān)持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義等主觀主義詳圖。 1. （單選題）《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思指出，“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。”下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（ ） 【答案】B【解析】第一步，本題考查唯物論知識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。第二步，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)，并不是客觀世界有什么就反映什么。故本題正確答案為B項(xiàng)。 2. （單選題）宋朝畫家文與可住宅的周圍有很多竹子。他一年四季注意觀察竹子的變化，對(duì)竹子的形狀、姿態(tài)有透徹的了解凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)，因而畫出的竹子生動(dòng)逼真凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)。有詩(shī)云：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。”這一事實(shí)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ） 【答案】B【解析】第一步，本題考查唯物論知識(shí)。第二步，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，首先表現(xiàn)在意識(shí)能夠正確反映客觀事物，還突出地表現(xiàn)在意識(shí)能夠反作用于客觀事物。題干中凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)，文與可一年四季注意觀察竹子的變化，對(duì)竹子的形狀、姿態(tài)有透徹的了解，因此可以做到“胸有成竹”，每次畫竹子時(shí)腦海中都已經(jīng)有了竹子的形象，體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)。故本題正確答案為B項(xiàng)。 唯物主義是哲學(xué)兩大基本派別之一，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。對(duì)唯物主義相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的考查從不缺席事業(yè)單位考試哲學(xué)模塊，今天小編帶大家一起學(xué)習(xí)一下物質(zhì)相關(guān)的知識(shí)。 列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。” 運(yùn)動(dòng)，指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程。是標(biāo)志物質(zhì)存在狀態(tài)的哲學(xué)范疇，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)。 （3）任何形式的運(yùn)動(dòng)都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義蛇形彈簧聯(lián)軸器。 （1）靜止：是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)清潔用具。是指物質(zhì)存在的平衡狀態(tài)、平穩(wěn)狀態(tài)和量變狀態(tài)；靜止是有條件的相對(duì)靜止。靜止是認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。 2.相對(duì)主義：這種觀點(diǎn)凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，把一切具體物質(zhì)形態(tài)同它們的運(yùn)動(dòng)形態(tài)都看成是一堆變幻不定的不可捉摸的東西，不承認(rèn)事物有量的相對(duì)穩(wěn)定性凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)，最終必然要導(dǎo)致不可知論凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)。 2.時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)，特點(diǎn)是一維的多彈簧式機(jī)械密封，即一去不復(fù)返的性質(zhì)。 3.空間是指事物運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維的，即具有長(zhǎng)、寬、高三度。 �、贂r(shí)空的有限性是指具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，在時(shí)間上是暫時(shí)的凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)，在空間上是有界限的；時(shí)空的無(wú)限性是指整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的，即時(shí)間上無(wú)始無(wú)終、無(wú)盡無(wú)休，空間上無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)邊無(wú)際。 �、跁r(shí)空的絕對(duì)性是指時(shí)空作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，它的客觀實(shí)在性是不變的、無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)。時(shí)空的相對(duì)性是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的，隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特性的變化而變化自控離合器。 【答案】B【解析】第一步，本題考查唯物論知識(shí)。第二步，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。“客觀實(shí)在性”是所有物質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開(kāi)來(lái)，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。故本題正確答案為B項(xiàng)。 【答案】C【解析】第一步，本題考查唯物論知識(shí)。第二步，“逝者如斯夫”出自《論語(yǔ)》，形容時(shí)間像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返，感慨人生世事變換之快，亦有惜時(shí)之意在其中凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)。用這句話來(lái)感嘆時(shí)間的流逝體現(xiàn)了時(shí)間的一維性。故本題正確答案為C項(xiàng)。 �。�2）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 �。�3）客觀性是規(guī)律的根本特性，它的存在不依賴于人的意識(shí)，但是可以被人的意識(shí)所反映并利用。 通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過(guò)程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 主觀能動(dòng)性亦稱“自覺(jué)能動(dòng)性”凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)，指人的主觀意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于客觀世界的反作用或能動(dòng)作用。主觀能動(dòng)性表現(xiàn)為：人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界；并在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界。 1.尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性愈充分地發(fā)揮。 2.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)，要正確地認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)。 3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是我們一切工作的立足點(diǎn)凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)，是實(shí)事求是思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)外片。堅(jiān)持一元論，反對(duì)二元論。 1. （單選題）“種瓜得瓜，種豆得豆”“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生子會(huì)打洞”這體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（ ） 【答案】C【解析】第一步，本題考查唯物論知識(shí)。第二步，“種瓜得瓜，種豆得豆”意思是種什么，收什么。“龍生龍凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)，鳳生鳳，老鼠生子會(huì)打洞”意思是什么樣的父母生出什么樣的孩子。規(guī)律是客觀事物發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系，具有普遍性的形式。內(nèi)因指一事物內(nèi)部矛盾對(duì)立雙方的相互作用和斗爭(zhēng)。題干體現(xiàn)了規(guī)律是事物之間的必然聯(lián)系，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。故本題正確答案為C項(xiàng)。 2. （單選題）一位速滑高手說(shuō)：“一般情況下，速滑轉(zhuǎn)彎傾斜角在45度到60度之間為最佳，這樣滑跑起來(lái)更省力、更有利于加速。”經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的“彎道”超越，也不是蠻跑，同樣要講方法、重技巧動(dòng)壓力。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ ） 【答案】A【解析】第一步，本題考查哲學(xué)知識(shí)凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)。第二步，題干中“速滑轉(zhuǎn)彎傾斜角在45度到60度之間為最佳，這樣滑跑起來(lái)更省力更有利于加速”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展上“同樣要講方法凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)、重技巧”，都是按照規(guī)律辦事的體現(xiàn)，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。故本題正確答案為A項(xiàng)。 馬克思主義哲學(xué)不僅主張世界是物質(zhì)的，而且主張世界上的事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，也是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)、基本主張。 馬克思主義哲學(xué)不僅主張世界是物質(zhì)的，而且主張世界上的事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，也是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)、基本主張。 事物的聯(lián)系是事物本身所固有的客觀現(xiàn)象，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。世界上沒(méi)有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一切事物的客觀本性。 ②人們對(duì)于事物的聯(lián)系并不是無(wú)能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)。 �、偈澜缟先魏问挛锒疾荒芄铝⒋嬖�，都同其他事物相互聯(lián)系，世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 ②事物內(nèi)部各個(gè)部分、要素和環(huán)節(jié)也不能孤立存在，都要和其他部分、要素和環(huán)節(jié)相互聯(lián)系。 任何事物都具有事物與事物之間的聯(lián)系，即外部聯(lián)系；事物內(nèi)部要素之間的聯(lián)系，即內(nèi)部聯(lián)系。正是這種聯(lián)系構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。 從總體上看行業(yè)資訊，可以把聯(lián)系劃分為三大類：即物與物的聯(lián)系、人與物的聯(lián)系和人與人的聯(lián)系凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)。 與動(dòng)物不同，人以自身的活動(dòng)否定自然物的直接存在狀態(tài)，賦予它以合乎人的需要和目的的形態(tài)，從而使“自在之物”變成合乎人的需要的“為我之物”。實(shí)踐是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間聯(lián)系的根本途徑。 【答案】C【解析】第一步凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)，本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。第二步，“喜鵲叫喜，烏鴉叫喪”是人們臆造的一種聯(lián)系凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)。否認(rèn)了聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)。即否認(rèn)了聯(lián)系具有客觀性。故本題正確答案為C項(xiàng)凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)。 2. （單選題）《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，把“奶糖的香”涂在手上，讓“報(bào)紙的墨”秀在身上，使“花露水的味”摻在酒里……這股跨界融合的消費(fèi)新潮流，在消費(fèi)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)關(guān)于經(jīng)典和流行的“頭腦風(fēng)暴”，讓這些充滿創(chuàng)意的商品與品牌在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)上成功走出一條轉(zhuǎn)型之路。這說(shuō)明（ ） 【答案】D【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。第二步，A項(xiàng)：聯(lián)系具有條件性，任何具體的聯(lián)系無(wú)不依賴于一定的條件；隨著條件的改變，事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間聯(lián)系的性質(zhì)和方式，也要發(fā)生變化。因此并非任何事物之間都存在本質(zhì)或直接的聯(lián)系。A項(xiàng)排除。B項(xiàng)：夸大了創(chuàng)意在品牌轉(zhuǎn)型升級(jí)過(guò)程中的作用。B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)和第一位原因，起決定作用；外因是事物發(fā)展變化的必要條件，能夠加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程，是第二位的原因，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。因此，把事物的內(nèi)部聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠柯?lián)系并不是事物發(fā)展的關(guān)鍵。C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)：“跨界”融合的消費(fèi)新潮流，在消費(fèi)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)關(guān)于經(jīng)典和流行的“頭腦風(fēng)暴”凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)，跨界融合的充滿創(chuàng)意的商品與品牌獲得成功凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)，說(shuō)明利用好事物之間的相互聯(lián)系有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。D項(xiàng)正確。故本題正確答案為D項(xiàng)。 馬克思主義哲學(xué)不僅主張世界是物質(zhì)的，而且主張世界上的事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，也是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)、基本主張。 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是一般的變化，但發(fā)展則是指事物上升的運(yùn)動(dòng)凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)，因此更為特殊。 新事物是在舊事物的“母腹”中孕育成熟的。新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡是不可避免凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)、不可抗拒的。 發(fā)展的方向性通過(guò)發(fā)展的過(guò)程性體現(xiàn)出來(lái)。恩格斯說(shuō)：“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。” 堅(jiān)持用發(fā)展的眼光去看待問(wèn)題：要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。 1. （單選題）“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”這句話體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（ ） 【答案】B【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。第二步，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”出自清代趙翼的《論詩(shī)五首·其二》，意思是：國(guó)家代代都有很多有才情的人，他們的詩(shī)篇文章以及人氣都會(huì)流傳數(shù)百年。“代有”反映出世界是不斷發(fā)展的，不會(huì)永遠(yuǎn)停止在一個(gè)水平上；新的時(shí)代凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)，應(yīng)該有自己新的風(fēng)貌，應(yīng)該有自己這個(gè)時(shí)代的成就和新人出現(xiàn)。這體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)，要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題合成進(jìn)給運(yùn)動(dòng)。故本題正確答案為B項(xiàng)。 【答案】C【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。第二步，發(fā)展是指事物由小到大，由簡(jiǎn)到繁，由低級(jí)到高級(jí)，由舊物質(zhì)到新物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。“海日生殘夜，江春入舊年”意思是夜幕還沒(méi)有褪盡，旭日已在江上冉冉升起凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)，還在舊年時(shí)分凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)，江南已有了春天的氣息。體現(xiàn)了事物是不斷發(fā)展的，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，C項(xiàng)當(dāng)選。故本題正確答案為C項(xiàng)凱發(fā)k8ag旗艦廳官網(wǎng)。返回搜狐，查看更多 |